Bagaimana Penilaian Alkitab Terhadap Homoseksual

82 0

Bagaimana menurut anda mengenai ini? Mungkin untuk sekarang ini, anda pasti pernah mendengarnya, bahkan mendapati hal seperti itu di lingkungan sekitar anda. Tapi, bagaimana pendapat Anda mengenai itu? Kalau menurut saya sendiri ini kelihatannya sangat jelek atau tidak bagus. Yah, anda juga mungkin sependapat dengan saya, kecuali yang baca ini termasuk salah satu orang yang ngelakuin hal gak bermoral tersebut.

Uupss, saya bukan bermaksud menyinggung, tapi saya hanya membahas itu baik atau gak. Adoh, kok malah berbelat-belit sih, langsung saja yah saya terapkan gimana penilaian tentang hal itu menurut Alkitab.

Penilaian tentang Hubungan Sesama Jenis

Pernikahan sesama jenis telah banyak terjadi di beberapa negara salah satunya Australia. Politisi mencoba mengelola konstituen tersebut, gereja-gereja meningkatkan pertahanan mereka terhadap definisi “pernikahan” dan Alkitab yang terjebak dalam kebijakan publik.

Pernghukuman hubungan sesama jenis tertulis di dalam Alkitab: Imamat 18:22 dan 20: 1, Roma 1: 26-27, 1 Korintus 6: 9-10, 1 Timotius 1: 9-10 dan Kejadian 19, kisah Sodom dan Gomora. Kaum liberal menunjukkan bahwa Yesus tidak mengatakan apapun tentang homoseksual. Ini tidak diciptakan sampai pertengahan abad kesembilan belas, walaupun ia memiliki banyak hal untuk dikatakan tentang cinta sesama dan merawat orang miskin.

Kebanyakan orang di masyarakat yang buta huruf, seperti Amerika Serikat dan Australia menganggap Alkitab berulang kali mengecam homoseksual karena mereka sering mendengar penghukuman dari pendeta dan pastor. Percakapan itu telah lama dan tentunya tidak dibantu oleh para peserta yang sedang membicarakan masa lalu satu sama lain yang dinyatakan menjijikkan.

Mereka telah keliru bahwa hubungan sesama jenis yang tertulis di Alkitab menyatakan hubungan semacam itu tidak akan termaafkan. Mereka mungkin percaya bahwa individu yang tidak dibaptis terikat untuk neraka. Tapi pandangan itu tidak membuat mereka pembenci individu Yahudi, Hindu, Budha atau Muslim. Mereka tidak membenci gay, lebih dari sekedar membenci wanita atau bukan orang kristen.

Beberapa mengutip kisah Rut dan ibu mertuanya Naomi, yang tidak pernah digambarkan sebagai pasangan seksual, tapi siapa yang membentuk rumah tangga. Kitab Rut menggambarkan tokoh titulernya sebagai “membelah” Naomi bahasa Ibrani untuk “perpecahan” adalah istilah yang sama yang digunakan oleh Kejadian 2:24 untuk menggambarkan bagaimana seorang pria meninggalkan ayah dan ibunya dan “membelah” istrinya. Intinya “membelah” ini bukan untuk berhubungan seks, itu untuk membentuk keluarga baru.

Kisah Sodom dalam Kejadian 19 mengecam kurangnya keramahan dan ancaman pemerkosaan, bukan cinta homoseksual (lihat Yehezkiel 16:49). Ini memperdebatkan apa yang Paulus maksudkan dengan hubungan “tidak wajar” dalam Roma 1 dan apa istilah arsenokotai Yunani dalam 1 Korintus 6 dan 1 Timotius 1 sebenarnya berarti. Secara harfiah, istilah (yang pertama kali muncul dalam Perjanjian Baru) berarti “alas kaki laki-laki,” diterjemahkan secara berbeda-beda sebagai “sodomi” atau “pelacur seksual,” namun muncul dalam konteks kejahatan terhadap orang lain: perzinahan, penculikan, pembunuhan , Keserakahan.

Faktor yang berhungan dengan Istilah tersebut

Penafsiran secara harfiah

Tidak ada yang mengambil segala sesuatu dalam Alkitab secara harfiah. Ketika Yesus berkata dalam Khotbah di Bukit, “Jika tangan kananmu menyebabkan Anda berbuat dosa, potonglah itu” (Matius 5:30), kebanyakan pembaca, secara tepat, menyimpulkan bahwa dia tidak menganjurkan mutilasi diri. Kami memutuskan apa yang harus ditafsirkan secara harfiah dan apa yang kiasan.

Banyak gereja yang tidak menahbiskan perempuan berdasarkan 1 Timotius 2:12 (“Saya tidak mengizinkan seorang wanita untuk mengajar atau memiliki otoritas atas seseorang”) tidak memiliki masalah dengan wanita yang memakai “emas, mutiara, atau pakaian mahal” Dikecam tiga ayat sebelumnya.

Pembahasan tentang seksual secara selektif

Ambil contoh lain dari Khotbah di Bukit. Yesus memulai dengan mengutip Ulangan 24: 1-3: “Barang siapa menceraikan isterinya, biarlah ia memberi dia surat cerai.” Dia kemudian melanjutkan, “Tetapi saya berkata kepada Anda bahwa siapapun yang menceraikan istrinya, kecuali atas dasar ketidaksopanan (bahasa Yunani adalah porneia), Telah difirmankan juga: Siapa yang menceraikan isterinya harus memberi surat cerai kepadanya.

Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang menceraikan isterinya kecuali karena zinah, ia menjadikan isterinya berzinah; dan siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan, ia berbuat zinah.

Tidak menawarkan celah seperti itu untuk ketidaktahuan, Mark 10: 11-12 membuat pernyataan tersebut lebih keras. Namun tingkat perceraian di negara-negara industri mendekati 50%. Tapi tidak ada plebisit mengenai apakah orang yang bercerai bisa menikah lagi dan tidak ada yang mempertimbangkan untuk melarang perceraian kecuali dalam kasus ketidaksopanan.

Konteks budaya

Agar sepenuhnya memahami Alkitab, kita perlu menginterogasi bahasa Yunani dan Ibrani, konteks narasi, terjemahan populer. Misalnya, ketika Paul menggambarkan hubungan sesama jenis sebagai “tidak wajar,” kita perlu menentukan bagaimana ia memahami alam. Ternyata argumen tentang “alam” sering kali menjadi argumen tentang budaya.

Perlu juga ditunjukkan bahwa tidak semua teks alkitabiah mendefinisikan “tidak wajar” itu sebagai sesuatu yang buruk. Dalam surat yang sama kepada orang Roma, Paulus menjelaskan bagaimana orang-orang kafir menyukai cabang liar yang dicangkokkan pada pohon zaitun yang dibudidayakan, Israel: tunas-tunas ini dicangkokkan yang “bertentangan dengan alam” (11:24). Apa yang “bertentangan dengan alam” karenanya dibutuhkan untuk keselamatan.

Kasih sesama

Diskusi alkitabiah pada akhirnya adalah bagaimana kita mewujudkan kasih sesama: lihat Imamat 19:18, yang dikutip oleh Yesus dalam Matius 22:39 dan Markus 12:31, yang dikutip oleh Paulus dalam Roma 13: 9 dan Galatia 5:14 dan oleh Yakobus dalam Yakobus 2: 8 dan bahkan dikutip oleh seorang pengacara di Lukas 10:27 – sehingga memberi “cinta sesama” keutuhan kuantitatif atas bagian-bagian yang mungkin berkaitan dengan hubungan sesama jenis.

Cinta ini berarti kita tidak bisa membuat orang jahat. Itu berarti kita harus mengatasi semua umat manusia seperti pada gambar dan rupa ilahi, dengan kebutuhan yang sama untuk seorang pembantu dan harapan yang sama untuk sebuah komunitas yang ramah. Artinya, bagi kita yang menganggap Alkitab penting dalam hidup kita, kita berdiri di hadapannya dalam kerendahan hati, saat kita mencoba untuk mencari tahu bagaimana menafsirkannya dalam kehidupan kita sendiri.

Mungkin Kejadian juga mengalahkan Imamat dan Romawi. Sepanjang Kejadian 1, Tuhan menyatakan segala sesuatu “baik”. Namun, dalam Kejadian 2:18, ada sesuatu yang “tidak baik”: “Tidak baik bahwa manusia itu sendirian, saya akan menjadikannya penolong sebagai pasangannya”.

Penolong ini adalah orang yang akan dibelahinya manusia, yang mencerminkan citra manusia, yang menantang, mengilhami dan mencintai, yang membantu menciptakan keluarga baru. Jika Tuhan menyatakan bahwa tidak baik bagi manusia untuk menyendiri, jika Tuhan mengatakan bahwa kita harus memiliki pasangan yang memenuhi kita, maka pasti mengutuk orang-orang gay terhadap kehidupan lajang dan selibat menentang kehendak ilahi.

Penilain ini sering kali disalah artikan. Memang saat ini ada beberapa negara yang mengijinkan pernikahan sesama jenis ini. Namun, ini menjadi hal terburuk untuk diakui. Tapi kadang mungkin ini terjadi karena perkembangan tentang pergaulan bebas yang sudah semakin merajalela, sehingga mereka tidak bisa melihat mana yang baik dan benar atau tidak.