Iman dan Pertobatan Berdasarkan Alkitab

145 0

Injil mengungkapkan kepada kita bahwa ancaman terbesar bagi hidup kita adalah dosa, kejahatan dan setan – diatasi dengan beralih kepada Kristus dalam iman dan menyerahkan hidup kita kepada Dia dalam pertobatan atas dosa. Melalui cara menjalani kehidupan kekudusan yang baru di dalam Kristus, sebagai manusia yang dibangun kembali dan diperbarui secara rohani oleh kuasa ilahi-Nya (Efesus 4: 22-24), bahwa kekuatan pengikatan kejahatan telah rusak dan pintu menuju kehidupan kekal dilemparkan.

Dalam Injil Matius (8: 28-34), Yesus mengusir setan-setan tersebut, memaksa setan-setan yang sebelumnya membawa orang-orang ini untuk mendengar tentang babi, dan kemudian mendorong orang-orang yang mendengarnya ke laut, menunjukkan Kuasa ilahi Yesus atas legiun kerajaan setan yang jahat. Ini juga memberi pertanda tujuan misi Yesus yang duniawi, penyelamatan: untuk mengalahkan dosa, kejahatan dan iblis, termasuk kematian jiwa yang kekal dan partisipasi dalam karya iblis membawa sebagai akhir hidupnya.

Pertobatan atas Dosa

“Aku telah disalibkan dengan Kristus, bukan lagi aku yang hidup, melainkan Kristus yang diam di dalam aku dan hidupku yang hidup dalam daging, aku hidup oleh iman dalam Anak Allah, yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri untukku.”. (Gal. 2:20).

Salah satu komponen penting untuk beralih kepada Kristus dalam iman yang sering diabaikan atau diabaikan dalam iklim deisme dan relativisme moral saat ini, adalah kebutuhan penting untuk pertobatan yang tulus. Ketika Kristus memulai pelayanan publiknya, kata-kata pertamanya adalah: “Bertobatlah, karena Kerajaan Sorga sudah dekat” (Mat 4:17).

Seseorang tidak dapat masuk ke dalam Juruselamat dan kerajaan surgawinya jika dia menolak keselamatan dan persatuan dengan Kristus akan terus-menerus menanggung dosa makam yang disengaja, yang merupakan dosa berat dan yang menghancurkan hubungan seseorang dengan Tuhan. Memasuki kerajaan Kristus mengandaikan pertobatan.

Perhatikan juga bahwa pertobatan memerlukan pertobatan yang lengkap dari dosa, sebuah reorientasi radikal dari kehidupan seseorang di mana diberikan tekad yang kuat untuk mengubah kehendak kehidupan seseorang, menghindari contoh godaan dan tetap bebas dari dosa di masa depan. Orang yang bertobat, yang bergerak dan dibantu oleh kasih karunia Allah, meninggalkan dosa di belakang secara permanen.

Dalam pertobatan, ada yang sekarat pada diri sendiri dan dosa yang terjadi sepanjang hidup seseorang diberikan secara keseluruhan kepada Kristus dan cara hidup baru dimulai. Ini bukan sesuatu yang kita lakukan dari diri kita sendiri, karena beberapa proyek manusia, namun dilakukan terutama dengan bantuan kuasa ilahi Allah. Meskipun demikian, komitmen pribadi dan ketekunan kita sangat penting untuk membuka jalan bagi kekuatan transenden dan transformatif Allah untuk bekerja dalam kehidupan kita.

Meskipun benar bahwa, karena sifat manusia kita yang terluka, kita cenderung berdosa dan mungkin akan berdosa lagi, ini tidak berarti bahwa pertobatan hanya terdiri dari keinginan setengah hati untuk “suatu hari berhenti berdosa.” Juga tidak terbentuk dalam mencari pengampunan saja, terlepas dari amandemen kehidupan seseorang. Pertobatan harus mencakup penolakan dosa yang lengkap bersamaan dengan mengambil langkah konkret untuk menghindarinya sepenuhnya di masa depan.

Kesalahan Dosa-dosa Berat dan Kematian

Kesalahan yang begitu umum saat ini di antara banyak umat Katolik dan orang Kristen lainnya, ditemukan dalam pemikiran bahwa Tuhan permisif terhadap dosa berat dan kematian, terutama dosa-dosa yang melibatkan ketidakmurnian seksual dan amoralitas. Ini termasuk namun tidak terbatas pada: persekongkolan / percabulan, perzinahan, penggunaan pornografi, persetujuan jenis kelamin “pernikahan” yang sama dan pengendalian kelahiran tiruan digunakan untuk menggagalkan tindakan prokreasi.

Dosa-dosa berat lainnya, yang seringkali salah pandang sebagai dosa sama sekali, termasuk penolakan sengaja untuk pemujaan umum terhadap Tuhan (berpartisipasi dalam Ekaristi Misa dan Hari Minggu yang disyaratkan oleh perintah ketiga), menerima Ekaristi dalam keadaan dosa berat (lihat 1 Kor 11 : 27-32), dan penolakan atau ketidakpedulian terhadap sakramen Tobat dan Rekonsiliasi. Situasi ini, di mana rasa keseriusan dosa telah hilang banyak, menimbulkan bahaya besar bagi jiwa-jiwa, dan bertanggung jawab atas fragmentasi moral masyarakat yang terus berlanjut.

Meskipun filsafat post-modern-autonomist hari ini, yang diresapi oleh racun relativisme, menunjukkan ketidakpedulian total terhadap kenyataan buruk dari dosa, konsekuensi menolak Tuhan melalui dosa kuburan yang disengaja benar-benar mengerikan. Hal ini terjadi karena dosa berat, jika dibiarkan tidak bertobat sampai mati, dapat mengakibatkan penghukuman kekal karena hal itu sendiri didasari oleh pengecualian diri yang pasti dari kerajaan Allah.

Katekismus Gereja Katolik memberikan pengajaran definitif tentang sifat dosa berat dan kemampuan destruktifnya:

“Karena dosa menjadi fana, tiga syarat harus dipenuhi bersama: dosa durhaka adalah dosa yang objeknya adalah masalah berat dan yang juga dilakukan dengan pengetahuan penuh dan persetujuan yang disengaja.

Karakter Dosa yang Berbeda-beda

“Masalah kuburan ditentukan oleh Sepuluh Perintah Allah, sesuai dengan jawaban Yesus kepada anak muda yang kaya:” Jangan bunuh, jangan berzinah, jangan mencuri, jangan bersaksi dusta, jangan menipu, hormati ayahmu dan Ibumu”. Beratnya dosa lebih atau kurang hebat: pembunuhan lebih buruk daripada pencurian. Orang juga harus mempertimbangkan siapa yang salah: kekerasan terhadap orang tua itu sendiri lebih penting daripada kekerasan terhadap orang asing.

“Dosa durhaka memerlukan pengetahuan penuh dan persetujuan penuh, ini mengandaikan pengetahuan tentang karakter berdosa dari tindakan tersebut, yang bertentangan dengan hukum Tuhan, dan juga menyiratkan sebuah persetujuan yang cukup disengaja untuk menjadi pilihan pribadi. Kegelapan dan ketidaksopanan yang disentuh tidak akan berkurang. Melainkan meningkatkan, karakter sukarela dari dosa.

“Ketidaktahuan yang tidak disengaja dapat mengurangi atau bahkan menghapus imputabilitas pelanggaran berat Tapi tidak ada yang dianggap tidak peduli dengan prinsip-prinsip hukum moral, yang tertulis dalam hati nurani setiap orang. Bisikan perasaan dan gairah juga bisa berkurang. Sifat sukarela dan bebas dari pelanggaran tersebut, seperti juga tekanan eksternal atau kelainan patologis.

Dosa yang dilakukan melalui kebencian, dengan pilihan kejahatan yang disengaja, adalah yang paling parah.

Kedamaian Kristus

Dosa durhaka adalah kemungkinan radikal kebebasan manusia, seperti juga cinta itu sendiri, mengakibatkan hilangnya amal dan kemurahan hati menguduskan rahmat, yaitu keadaan kasih karunia Jika tidak ditebus dengan pertobatan dan pengampunan Allah, Ini menyebabkan pengecualian dari kerajaan Kristus dan kematian neraka yang kekal, karena kebebasan kita memiliki kekuatan untuk membuat pilihan selamanya, tanpa berbalik kembali.

Namun, walaupun kita dapat menilai bahwa tindakan itu sendiri merupakan pelanggaran berat, kita harus mempercayakan penghakiman. Orang untuk keadilan dan belas kasihan Allah “(CCC 1857-1861). Ketika kita melihat Kristus yang disalibkan, realitas dosa yang mematikan dan mengerikan diterangi di depan mata dan hati kita.

Kristus memanggil setiap orang untuk menjalani kehidupan kekudusan dan kebajikan – untuk hidup sebagai “kristus kecil”. Dia menawarkan pengampunan dan rahmat-Nya kepada orang berdosa yang bertobat yang mendekati dia dalam iman dan kepercayaan. Dengan dibantu oleh harta rahmat ilahi dan anugerah Roh Kudus, Pengikat, yang dia masukkan ke dalam jiwa, yang diberikan secara bebas berdasarkan iman dan baptisan

Kita harus berusaha untuk mengenakan Kristus dan menjalani kehidupan yang telah diubah, dengan tekun mengikuti dorongan dari Semangat kebenaran dan cinta. Dalam kehidupan yang diciptakan ini, kepatuhan yang bebas dan penuh kasih terhadap perintah-perintah Allah adalah yang utama karena Kristus ditempatkan sebagai objek hidup dan cinta kita di atas segalanya.